Новости

Aug 14, 2023

Палестинская «львица» устанавливает свой рекорд

«Они назвали меня львицей: борьба палестинской девушки за свободу», Ахед

«Они назвали меня львицей: борьба палестинской девушки за свободу», Ахед Тамими и Дена Такрури, One World, сентябрь 2022 г., стр. 288.

Одна девушка, очевидно, может представлять настолько большую угрозу государству, что оно чувствует необходимость посылать орды солдат — ночь за ночью — вторгаться в дом ее семьи, использовать все средства, чтобы напугать и унизить ее, и в конечном итоге заключить ее в тюрьму и унизить ее. месяцами. Она принесла такую ​​угрозу этому государству, что в декабре 2017 года вооруженные солдаты, арестовавшие эту «угрожающую» девушку, сделали с ней селфи, раздавали жестокие ненормативной лексики и обращались с ней как с «своим призом дня».

Это был не первый раз, когда палестинская активистка Ахед Тамими, которой на момент задержания было всего 16 лет, столкнулась с таким обращением. Ее семья известна тем, что возглавляет еженедельные ненасильственные протесты против военной оккупации Израиля в своей деревне Наби-Салех на оккупированном Западном Берегу, привлекая палестинцев и их союзников со всего мира к участию в репрессиях израильской армии. До ареста Ахед ее брата тоже арестовывали дважды, отца девять раз, а мать пять раз и один раз ранили в ногу.

В своих новых мемуарах «Они назвали меня львицей» Тамими вместе со своим соавтором, палестинско-американской журналисткой и продюсером Деной Такрури рассказывает, как израильтяне осудили ее пощечину израильскому солдату, который вторгся во двор ее семьи. политиков, средств массовой информации и общественности как акт «терроризма». «В государстве, которое контролирует все аспекты моей жизни, я стала объектом всеобщей враждебности», — пишет она во введении. С помощью этой и других историй Тамими и Такрури написали доступную книгу, которая является одновременно совещательной и дидактической, в которой они пытаются объяснить институционализацию жестокого режима апартеида, сопоставляя национальную историю с личными анекдотами.

Посредством эмоциональных и разъяснительных работ авторы показывают нам, что история всегда была глубоко политической и личной. Они стремятся общаться с целевой аудиторией, которая не обязательно много знает об историческом или социально-политическом контексте Палестины, но стремится узнать больше — особенно с теми, кто узнал о Тамими только из международных заголовков, упуская при этом более широкий контекст ее действий. и навязчивая фиксация на ней средств массовой информации.

Таким образом, «Они назвали меня львицей» представляет собой повествование, которое не было полностью и правдиво освещено в прессе, показывая ту сторону Тамими, которую большинство из нас в противном случае не увидели бы: сдержанную молодую девушку, защищающую своих братьев и сестер и бунтующую по отношению к комендантскому часу. и учится, как любой другой ребенок.

Но обстоятельства Тамими далеки от обычных. Подчеркивая болезненный, циклический характер детства под сапогом оккупации, Тамими иллюстрирует, в какой степени израильское военное насилие стало нормой в палестинском обществе и насколько возникшая в результате травма проникает в повседневную жизнь детей, включая ее собственную.

Ярким примером, приведенным в книге, является игра, в которую больше всего любили играть дети Наби Салеха, под названием «Джейш о Араб», или «Армия и арабы». Дети разделились на две группы: израильских солдат и палестинцев, а последние разделились на медиков, журналистов и протестующих. Затем они разыгрывают ролевые игры, в которых «солдаты» нападают на палестинцев, протестующие бросают камни в солдат, медики оказывают помощь раненым, а журналисты берут интервью у протестующих. Если вас «арестовали», вы были дисквалифицированы из игры, а если вас убили, это означает, что вы стали «мучеником» и таким же образом исключены из игры.

Тамими вспоминает, как они часто часами в день играли в эту игру вместе с «Байт беот» или «Домом», где они играли роли членов традиционной нуклеарной семьи. Одна игра отражает склонность воспринимать насилие как рутину, а сопротивление как непроизвольное; другой, как описывает Тамими, «выражал наши мечты о нормальной жизни».